¿Se reconocen los valores y prácticas culturales de los Pueblos Indígenas? Boletín Kuruyuky Nº 20

Kuruyuky Boletín Digital Nº 20
Red www.ChacoAmazonia.wordpress.com
“Los derechos de los Pueblos Indígenas y Originarios, solo sirven si se los ejercen…”

- Proyecto SOCICAN de la Comunidad Andina de Naciones y la Unión Europea promueven el Proyecto Multimedia:
“Itananbikua”, sobre visibilización, sensibilización y jerarquización de derechos de los pueblos indígenas en Ecuador, Bolivia y en
el mundo.
- QUITO (Ecuador), SANTA CRUZ (Bolivia). Martes 03 de noviembre de 2009.
- Coordinador: Edgar Ramos Andrade
- Teléfono (00591) 77 22 07 36. Correos-e: chaco.amazonia@gmail.com edgar.elalto@gmail.com

¿Se reconocen los valores y prácticas culturales de los Pueblos Indígenas?

Además: Organizaciones, instituciones, heroínas y héroes indígenas, en Ecuador y Bolivia.

El artículo 5, del Convenio 169 aprobado por la OIT - Organización Internacional del Trabajo en 1989, señala que, “ al aplicar este Convenio, se deben reconocer y proteger los valores y prácticas sociales, culturales, religiosos y espirituales de los Pueblos Indígenas y considerar la naturaleza de los problemas que se les plantean tanto colectiva como individualmente. Debe respetarse la integridad de los valores, prácticas e instituciones de los pueblos indígenas. Deben ejecutarse, con la participación de los Pueblos Indígenas, medidas para resolver las dificultades que enfrentan los Pueblos Indígenas al afrontar nuevas condiciones de vida y trabajo”.

Además en el artículo 6, del mismo convenio, se menciona que:“al aplicar este Convenio, los gobiernos deben consultar a los Pueblos Indígenas, mediante procedimientos apropiados, en especial a través de sus organizaciones e instituciones, cada vez que se prevean medidas legislativas o administrativas que puedan afectarles; establecer los medios a través de los cuales los pueblos indígenas puedan participar libremente, al igual que todos los ciudadanos y en todos los niveles en la adopción de decisiones en instituciones electivas y órganos administrativos u otros responsables de políticas y programas que les conciernan.

Historia y realidad de los pueblos indígenas, en Ecuador y Bolivia
En Ecuador, después de declarada la independencia, se fue consolidando la gran propiedad en perjuicio de las pequeñas tierras; y empezó una disputa por la mano de obra indígena entre los terratenientes serranos y los costeños. Para fines del siglo XIX, la Costa, que había sufrido un despoblamiento continuo de la población indígena por enfermedades, epidemias, huida y otros, había experimentado un aumento demográfico, por la llegada de miles de indígenas que huían de la explotación en las haciendas de la sierra.

En Bolivia, el 28 de agosto de 1874, el indio guaraní Yakainda presenta ante el Subprefecto (autoridad regional) un reclamo formal en Sauces (hoy Monteagudo) a quien le dice: “No hay peor desgracia en la vida que pertenecer a la raza indígena, pues sea por nuestra poca expresión o por la suma de indigencia en que vivimos, nos hacen sufrir demasiado. Y como ya no tenemos demasiadas fuerzas para tanto mal, imploramos protección de su autoridad, al amparo que nos franquea la Ley. (Reclamo guaraní contra autoridades bolivianas en el siglo XIX).

Organizaciones e instituciones indígenas, en Ecuador y Bolivia
En Ecuador, la “Fundación Runacunapac Yachana Huasi”, es parte de la conocida ECUARUNARI, y de la CONAIE.

En Bolivia, la conocida OICH–Organización Indígena Chiquitana representa a las 12 centrales del pueblo chiquitano.

Heroínas y héroes indígenas, en Ecuador y en Bolivia
Rendimos homenaje al héroe ecuatoriano Tomás Amagualla, muerto en la década de 1980, después de aprobada la reforma Agraria, que favorecía a los terratenientes ecuatorianos.

Rendimos homenaje al líder quechua boliviano Tomás Katari, quien se alzó contra los españoles en 1779.
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