¿Cuál es la relación de la ONU con el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial? Boletín Kuruyuky Nº 13

Kuruyuky Boletín Digital Nº 13
Red www.ChacoAmazonia.wordpress.com
“Los derechos de los Pueblos Indígenas y Originarios, solo sirven si se los ejercen…”

- Proyecto SOCICAN de la Comunidad Andina de Naciones y la Unión Europea promueven el Proyecto Multimedia:
“Itananbikua”, sobre visibilización, sensibilización y jerarquización de derechos de los pueblos indígenas en Ecuador, Bolivia y en
el mundo.
- QUITO (Ecuador), SANTA CRUZ (Bolivia). Martes 20 de octubre de 2009
- Coordinador: Edgar Ramos Andrade
- Teléfono (00591) 77 22 07 36. Correos-e: chaco.amazonia@gmail.com edgar.elalto@gmail.com

¿Cuál es la relación de la ONU con el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial?
Además: Organizaciones, instituciones, heroínas y héroes indígenas, en Ecuador y Bolivia.

Según el artículo 14, de la “Convención Internacional sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial”, aprobada por la Organización de las Naciones Unidas-ONU y vigente desde diciembre de 1965, “el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial incluirá en su informe anual un resumen de las comunicaciones derivadas y, un resumen de las explicaciones y declaraciones de los Estados interesados, y sus propias sugerencias y recomendaciones. El Comité será competente sólo si 10 Estados reconocen esa competencia. Por otra parte en su artículo 15 “esta Convención no limita el derecho de petición concedido por otros instrumentos internacionales o por la ONU a países y pueblos colonizados, o no independientes, incluidos en la Resolución 1514 de la ONU”.

Además, “el Comité para la Eliminación de la Discriminación Racial recibirá copia de las peticiones de los órganos de la ONU relacionados con los principios y objetivos de esta Convención, y les remitirá sus opiniones y recomendaciones, al considerar las peticiones presentadas por los habitantes de los territorios no autónomos o a los cuales se aplique la Resolución 1514 de la XV Asamblea General (sobre pueblos bajo subyugación extranjera)”.

Historia y realidad de los pueblos indígenas, en Ecuador y Bolivia
En Ecuador, la explotación a los indígenas en las minas coloniales está registrada en la carta de un cura al Rey español, recuperada por Fray Buenaventura de Salinas, y que dice: “Los indios deben dejar las minas de Huancavelica. El rigor de trabajar 550 varas debajo de la tierra, quebrantar la dureza del metal, enfermar y morir del polvillo, que sale al golpe de la barreta, y les entra por la respiración de la boca y la nariz; salir cargados del metal, donde jamás se ve la luz del sol, cubiertos de sudor y sangre, que muchos echan de la boca… El aire de allá dentro, como nunca corre es espeso, enemigo de la vida humana”.

En Bolivia, el capitán guaraní Aruma, quien vivió entre 1727 y 1760, fue otro jefe que movilizó a más de 14.000 guerreros en todo el territorio chiriguano-guaraní. Pudo mantener esta lucha en la guerra de guerrillas, de asaltos rápidos y sorpresivos a las misiones, haciendas y cuarteles, durante 33 años. Ya al final de 1.760, el gobernador de Santa Cruz, Argamasa, pudo desbaratar esas fuerzas y propone a Aruma hacer acuerdo de paz. El anciano Aruma al igual que Mangu, cae en la trampa, acude a al cita, y es tomado preso, desaparecido y nunca más se supo de el, al igual que sus principales jefes y colaboradores.

Organizaciones e instituciones indígenas, en Ecuador y Bolivia
En Ecuador, la “Unión de Comunidades Indígenas de Calderón – UCIC”, es parte de la conocida Ecuador Runacunapac Riccharimui – ECUARUNARI, y de CONAIE.

En Bolivia, el pueblo Tacana, es parte orgánica de la Central Indígena de Pueblos Originarios Amazónicos de Pando-CIPOAP, con oficina en Cobija. Está afiliada a la influyente CIDOB.

Heroínas y héroes indígenas, en Ecuador y en Bolivia
Rendimos homenaje al héroe ecuatoriano Pedro Cuvi, asesinado en 1983, después de la promulgación de la reforma Agraria, que favorecía los terratenientes ecuatorianos.

Rendimos homenaje a los indígenas, especialmente quechuas y aymaras, soldados de Bolivia en la Guerra del Chaco, entre 1933 y 1935, donde comenzaron a reconocerse como bolivianos que defendían nuestros recursos naturales.
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