LA LEY "SIÑANI – PÉREZ" ES ANTICIENTÍFICA

LA LEY "SIÑANI – PÉREZ" ES ANTICIENTÍFICA

La ley Siñani-Perez tiene como fundamento ideológico-polí tico al indigenismo, teoría impregnada de postmodernismo. Opone saber y verdad y ambos a la realidad (objetiva), criticando a las concepciones que defienden la verdad (científica), oponiendo a estas un relativismo generalizado para negar cualquier fundamento objetivo, y además -en su lucha contra la racionalidad y la ciencia- le lleva a aceptar como igualmente válidos todos los puntos de vista, aunque sean contradictorios. Cuando afirmamos que la ley Siñani-Perez es anti-científica, no lo hacemos de manera caprichosa, trata en sus fundamentos de equiparar cosmovisión con filosofía. Las cosmovisiones son el fondo cultural de creencias, supersticiones, opiniones, maneras de ver y de obrar que tienen las personas o culturas y que son producto de determinada época y formas de producir la vida social, la superación de la cosmovisión son la filosofía y la ciencia, es decir que la cosmovisión es una concepción del mundo pre-científica. En el fundamento filosófico de la ley podemos leer "El currículo educativo asume la cosmovisión andino-amazónica, entendida como construcción socio comunitaria a partir de la convivencia. En esta relación se dan interpretaciones de los elementos y señales de la naturale¬za, del movimiento de los astros, del comportamiento de los seres vivos,…" Todo esto no tiene nada que ver con una posición filosófica o científica, sino que revela una posición animista que es contraria a la ciencia. Esta es una característica del postmodernismo, el de querer igualar el conocimiento vulgar con el científico, esta posición se puede encontrar a lo largo de los documentos de la nueva ley de educación, por ejemplo se menciona que se tomará en cuenta las bases de "la etnomatemática desarrolladas en Bo¬livia", como si tuviese la misma categoría que la ciencia matemática construida en siglos, con métodos científicos y además de un plumazo desplazar las bases de esta, por una matemática nativa que ni existe.

Los objetivos generales de la educación señalan "contribuir a la afirmación y fortalecimiento de los conocimientos y saberes de las culturas indígenas originarias, promoviendo el reconocimiento, la valoración y el desarrollo de la cultura propia en diálogo con otras culturas". En este objetivo se puede notar que el eje central de los conocimientos está basada en una tendencia etnocentrista que se atreve a poner en primer término los "conocimientos y saberes de las culturas indígenas" para desplazar o tomar en segundo término los saberes universales. Es decir, basarse en el conocimiento espontáneo para poner en segundo término el conocimiento científico.

La ley sostiene en sus fundamentos epistemológicos que la construcción del conocimiento se da en una relación sujeto-sujeto, como si los fenómenos de la naturaleza tuvieran espiritualidad, que la "pachamama nos da y nos quita", esa es una posición no científica. Pese a declarársele una ley descolonizadora, liberadora, revolucionaria y transformadora sigue manteniéndose en el marco de la ideología burguesa, que en nuestros tiempos de barbarie se traduce en el más radical idealismo que niega la cognosibilidad del mundo.

El postmodernismo afirma que ya no se debe buscar "verdades", sino más bien de construir verdades relativas, interpretativas. Es decir que el mundo no es cognoscible. Marx afirma que "El problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema teórico, sino un problema práctico. Es en la práctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poderío, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se aísla de la práctica, es un problema puramente escolástico". El negar la cognosibilidad de la realidad está orientada, en el plano político, a negar la validez de la ideología revolucionaria del proletariado (del marxismo), a negar la lucha de clases para contraponerla a la complementariedad, en esto radica el nuevo lenguaje de la burguesía para tratar de tapar el franco derrumbe del sistema bajo el cual se sostiene.